港台名人"坊"

　　贵德而佛教史著作以中国历史的框架套用在佛教的历史上，这代表其同意佛教历史的脉络可以中国历史的发展为主轴，且强化了史的意义。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。

真正的善人,一定会多作矜恤孤贫等雪中送炭的善事。中间的那块石碑下放置着一个铁函，打开之后，铁函中又有银函，银函里放置金函，金函里有三颗舍利，还有一爪甲及一束头发。

　　饱受病痛折磨多年的李敖，早在去年6月，写下一封公开亲笔信，言语里柔和了不少，希望跟家人、友人、仇人好好告别，对于来宾，不管你们身在哪里，我都会给你们手写一封邀请信。在不需实际使用暴力的情况下，海德格尔使她遭受了各种形式的虐待和约束。

　　2018年，调研中国再次出发，召唤莘莘学子有识之士与《南风窗》一起思考和行动。对于佛教的传承而言，僧传与宗派史二者的导向目的比史的建立更为重要，形成的史传只是依据的形式。

福州圣泉书院禅修导师智严法师和鸿山寺首座庚勤法师担任此次禅修的指导师，这也是鸿山寺首次邀请外地法师一起带领禅修。

　　风可以进，雨可以进，国王的士兵决不能进！十八世纪德国皇帝威廉一世在波茨坦修建行宫，尚且不能侵犯农夫磨坊的产权，今天中国的寺院，岂能成为任人宰割的鱼肉！任人宰割的鱼肉这个话也不是我讲的，1988年中国宗教学会第三届全国会议时，赵朴初作为顾问讲了一段非常感伤的话，他说佛教现在是人为刀俎，我为鱼肉，呼吁学者们要为佛教仗义执言。

　　佛像是在1-3世纪的犍陀罗和秣菟罗地区才出现的，在此之前，为了崇拜和供养的需要，佛舍利的分之又分和舍利塔的崇拜就是必然的选择。是否有这么多佛舍利塔被建，不得而知，但是，此后无论在印度大陆，还是远在东方的中国，都将发现的佛舍利归之于阿育王。

　　这份情感也揉进了在文明式微之时的情怀，就像托尼·朱特所说：我们塑造了我们自身的历史。

　　现在要向您汇报这些年来我在这方面所做的一些工作。您不但大力鼓励我弹奏、研究古琴佛曲，并立即送给我您的大作《心经修证圆通法门》一书。

　　于是在走投无路的情况下，40岁的勇裕选择在2年半后出家。

　　广元2017年，一场拍卖会上，张大千临董源《江堤晚景》以亿元高价成交，而这并不是他唯一的过亿元作品。

　　换言之，他们是揣着聪明装糊涂，看似粗鲁，实际上是靠装粗鄙混饭吃。在大乘佛教精神鼓舞下，杨仁山第一次提出了佛教兴国论。

　　贵德 广元 光泽

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